პოპულარული პოსტები

რედაქტორის არჩევანი - 2019

ქორწინება მაჰმადიანი "- ლა სოსოევის წიგნი და მისი რეაქცია

მუსულმანური ქორწინება

- მამა, მე მაქვს პრობლემა.

- ხედავთ, ძალიან მიყვარს ერთი ადამიანი, მე ვერ ვცხოვრობ მასზე.

- რა არის კითხვა? შესვლა, დაქორწინება და სიხარულით ცხოვრობენ!

"კარგად, ხედავთ, ჩემი საყვარელი მუსლიმია". ის ფანატიკური არ არის. ის ჭამს ღორის ხორცს, არ ილოცებს, მაგრამ დაბადებიდან მუსულმანია და ამიტომ არ სურს უარი თქვას თავის წინაპართა რწმენაზე. მას სწამს ღმერთი და გვწამს, რომ ღმერთი ერთია და თუ ასეა, ჩვენს ქორწინებაში ცოდვა არ იქნება. და როგორ ფიქრობს ეკლესია? ყოველივე ამის შემდეგ, მე ვარ მართლმადიდებელი, ამიტომ მე უნდა მიიღოს კურთხევა ქორწინება.

ასეთი საუბარი ძალიან ხშირად ხდება ჩვენს ტაძარში. და ეს გასაკვირი არ არის. საბჭოთა ეპოქის შემდეგ იყო ერების ნარევი. და ვითარება, როდესაც ორი მორწმუნის ორი მორწმუნე სურს ქორწინება, ძალიან ხშირი გახდა. მაგრამ როგორ აფასებს ღმერთი ამას? როგორ მოიქცევა ასეთი ქორწინება? როგორ მოიქცევა ისლამის დაცული მართლმადიდებელი მეუღლე? ამ კითხვებზე ამ კითხვებზე პასუხი გავცემთ პასუხს.

დანიელი ლომის დენსა და ავიახუმში. დანიელი 14: 33-39

დანიელი ლომის დენსა და ავიახუმში. დანიელი 14: 33-39 წინასწარმეტყველი ევაკაუმი იუდეაში იყო, რომელმაც საჭმელად შეამკო და დაიმსხვრა პური, წავიდა მინდორში, რომ გადაეცა იგი. მაგრამ უფლის ანგელოზმა აბაკუმს უთხრა: წაიღე ეს სადილი, რომელიც შენთან არის, ბაბილონში, დანიელისკენ, ლომის ნაპრალში. Avvakum

მღვდელმთავარი დანიელ სოსოევი უკვდავებათა უკვდავების ან რა უნდა გააკეთო, თუ იღუპება ...

მღვდელმთავარი დანიელ სოსოევი ინსტრუქციები უკვდავებისთვის ან რა უნდა გააკეთოთ, თუ მოკვდი ... შესავალი თემა, როგორც გესმით, აბსოლუტურად შესაბამისია ყველასთვის, რადგან თუ გინდა, არ გინდა, ჯერ კიდევ არ უნდა მოკვდეს. ადამი და ევადან დღემდე, სამწუხაროდ, სიკვდილი გახდა

ქორწინება, ოჯახი და საოჯახო ფასეულობა

ქორწინება, ოჯახი და ოჯახური ფასეულობა ქორწინება ასე რომ, მღვდლების უმეტესობა დაქორწინებულია, მხოლოდ ქორწინებაში არ შედიან. იმის გამო, რომ კოორდინაციის კანდიდატმა უნდა იზრუნოს ოჯახის შექმნის წინასწარ. მოდი ვთქვათ: ვინც სურს წმიდა ბრძანებების მიღებას, უნდა იყოს

მღვდელმთავარი დანიელ სიოევი

მღვდელმთავარი დანიელ სიოევი

ქრისტიანთა დიალოგი იუდასთან და მუსლიმებთან

ქრისტიანთა დიალოგი იუმორით და მუსლიმებით ჩვენს წიგნს ძირითადად მიეძღვნა ქრისტიანული შუა საუკუნეების პედაგოგიკა, ძირითადად ლათინური ტრადიცია, არამედ ბერძნული, სირიანი, კოპტიკი და სხვა. თუმცა, ჩვენ არ შეგვიძლია დავივიწყოთ, რომ შუა საუკუნეების მთელი პერიოდია

მღვდელი ელია შუგაევი. ქორწინება, ოჯახი, ბავშვები. საუბრები სკოლის მოსწავლეებთან

მღვდელი ელია შუგაევი. ქორწინება, ოჯახი, ბავშვები. საუბრები სკოლის მოსწავლეებთან ერთად. წიგნი განიხილავს ოჯახური ცხოვრების საფუძვლებს და წყვეტს რიგი კითხვებს: რა განსხვავებაა სიყვარულსა და სიყვარულს შორის, რა არის პირველი სიყვარული, როგორ აირჩიოს მეუღლე, რამდენი ბავშვი უნდა იყოს

წინასწარმეტყველი დანიელი დანიელი 5: 5-8, 13, 16-17, 25-30

წინასწარმეტყველი დანიელი დანიელი 5: 5-8, 13, 16-17, 25-30 იმ დროს კი გამოვიდა კაცის ხელები და დაწერილია ლამპარს სამეფო სასახლის კირის კედლებზე, დაინახა მეფემ ხელწერილი ხელი. შემდეგ მეფემ სახე შეიცვალა, მისი აზრები მას არ გაუკეძალა, მისი ლოდების ტვირთი შესუსტდა და

დანიელი იცავს სიუზას სიკვდილისგან. დანიელი 13: 59-62

დანიელი იცავს სიუზას სიკვდილისგან. დანიელი 13: 59-62 დანიელმა უთხრა მას: სწორად მოიქეცი შენს თავზე, რადგან ღვთის ანგელოზი მახვილით ელოდება, რომ გაანადგუროთ ნახევარში და განადგურება შენ. მაშინ მთელი კრება ხმამაღლა ყვიროდა და დალოცა ღმერთმა, ვისაც იმედი ჰქონდა

დანიელი ლომის დენსა და ავიახუმში. დანიელი 14: 33-39

დანიელი ლომის დენსა და ავიახუმში. დანიელი 14: 33-39 წინასწარმეტყველი ევაკაუმი იუდეაში იყო, რომელმაც საჭმელად შეამკო და დაიმსხვრა პური, წავიდა მინდორში, რომ გადაეცა იგი. მაგრამ უფლის ანგელოზმა აბაკუმს უთხრა: წაიღე ეს სადილი, რომელიც შენთან არის, ბაბილონში, დანიელისკენ, ლომის ნაპრალში. Avvakum

20.03.2013 11:20:22

სერგეი ხუდიევი: კარგი საღამო, ძვირფასო ძმები და დები! დღეს ჩვენს რადიოს სტუდიაში "რატონეჟში" მრგვალი მაგიდაა მამა დანისილ სოსოევის წიგნი "ქორწინება მუსლიმი" და საკმაოდ ცოცხალი რეაქცია, რომელიც ამ წიგნს მოჰყვა. დღეს ჩვენი სტუდია, ავტორი თავად მამა დენიილ სიოსევი, ცნობილმა რელიგიურმა მეცნიერმა რომან სილანტიევმა, მწერალმა ელენა ჩუდინოვამ და მე, რადოონეჟმა რადიომაუწყებელმა სერგეი ხუდიევმა. მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ დავიწყებთ მამამისისთვის მამა დენიელზე, რათა მან მოგახსენოთ, რატომ დაწერა ეს წიგნი. მამა დენიელ, რა აიძულა თქვენ ამ?

ო. დანიელი: მართლაც, წიგნში სათაურით "ქორწინება მუსულმანთან" ძალიან მწვავედ დგას რუსულ და არა მხოლოდ რუსულ საზოგადოებაში. ეს პრობლემა საბჭოთა მემკვიდრეობის შედეგად მოხდა, საზღვრების დაბრკოლება, როდესაც ტრადიციული მართლმადიდებლური ხალხებისა და ტრადიციული ისლამური ხალხების წარმომადგენლები არიან. ეს პრობლემა ასევე ჩნდება, როდესაც ჩვენი გოგონები საზღვარგარეთ წავიდნენ და იქნებიან ისლამის ხალხთა წარმომადგენლები. მღვდელმთავად, მე მჯერა, რომ ქრისტიანსა და მუსლიმს შორის ქორწინება, რომელიც, როგორც ცნობილია, მკაცრად აკრძალულია ბიბლიისა და ეკლესიის საბჭოების მიერ და წმიდა მამების მიერ უკიდურესად ტრაგიკული შედეგები მოჰყვება არა მარტო შემდგომში, ეშინია ეს იწვევს ტრაგიკული შედეგების აქ ცხოვრებაში. რადგან მუსლიმებსა და ქრისტიანებს შორის ქორწინების იდეები ძალიან განსხვავებულია, ეს რელიგიები, ქრისტიანობა და ისლამი ძალიან საპირისპიროა. რასაკვირველია, უნდა გვესმოდეს, რომ "აბრაამური რელიგიები" არ არსებობს. სინამდვილეში, ისიც საუბრობს კაცობრიობის რელიგიური აზრების სრულიად განსხვავებული მიმართულებით, რომელიც სრულიად განსხვავებული ზნეობრივი სისტემებით არის მიჩნეული, სრულიად განსხვავებული ოჯახური უფლებები და სრულიად განსხვავებული აზრები ისლამური Ummah- ში და მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არსებობს. ამ თვალსაზრისით, რელიგიური ქორწინება, მძიმე კონფლიქტები წარმოიქმნება, რაც შეიძლება ქრისტიანული პიროვნების განცალკევებისკენ მიჰყვეს, ანუ, რა თქმა უნდა, განქორწინებამდე. ასეთი ქორწინების ბედნიერება ნაკლებად სავარაუდოა.

ამ წიგნმა უკვე გამოიწვია საკმაოდ მკაცრი რეაქცია და რუსეთის მუფტის საბჭოს თანათავმჯდომარე, ქვეყნის აზიური ნაწილის მუსულმანური სულიერი საბჭოს ხელმძღვანელი ნაფიგულა ასიროვი. ნაფიგულა ასიროვი შედარებით დანიელ მულტფილმებთან შედარებით. მინდა ვკითხო რომან სანტიტიევს, რომელიც სინამდვილეში არის ნაფიგულა ასიროვი, რომელიც ცნობილია.

რომან სილანტიევი: ნაფიგულა ასჰიროვი არის ყველაზე საზიანო ისლამური ლიდერი რუსეთი, ალბათ ჰეიდარ ჯემალის შემდეგ ყველაზე ოდიოზურია. მისი განცხადებები თითქმის ასი პროცენტით სკანდალურ ხასიათს ატარებს და უკანასკნელი ექვსი თვის მანძილზე ის უფრო აქტიური გახდა. როგორც ჩანს, მან მიიღო მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ ბრძოლა, რადგან ის რეგულარულად საუბრობს უწმინდესი პატრიარქისა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის. მან ასევე ისაუბრა ათეისტი აკადემიკოსების მხარდაჭერით და ცნობილი იყო არა მხოლოდ ქრისტიანულ ანტიქართულ, არამედ ანტი-იუდაიზურ, ანტი-ყუდჰისტთან, როდესაც მან დაამტკიცა ბომის ძეგლის განადგურება ბომისში 2001 წელს. მან მოუწოდა რუსი მუსულმანებს თალიბების მხარესთან ბრძოლაში. არც ისე დიდი ხნის წინ, მოსკოვის პროკურატურამ აპროტესტებდა აპოლოგეტიკისთვის ტერორისტული ორგანიზაციის ჰეზბუტჰარირის ესეების შესახებ. ანუ, მას არ აღმოაჩნდა არაფერი ცუდი წიგნები ტერორისტების საწყისი Hezbuttahrir. პირი, რომელიც არ მალავს მის არატრადიციულ ისლამს და მის გულწრფელ მტრულობას მთელ მართლმადიდებლობაზე.

S.Kh. რამდენად აფასებს ნაფიგულა ასიროვი რუს მუსულმანებს, რამდენად აქვს მისი პოზიცია ფართო მხარდაჭერას?

R.S. სამი ათას შვიდი მუსლიმიდან, რომელთა რიცხვიც გვყავს, ნფიგულა ასჰიროვი 150-ზე აკონტროლებს. მაგრამ მისი განცხადებების წყალობით ის საკმაოდ ცნობილია - ის არის მუფტის საბჭოს ერთ-ერთი თანათავმჯდომარე. მას შემდეგ, რაც მუფთის საბჭო არ უარყოფს თავის განცხადებებს, როგორც ჩანს, ეს მათი პოზიციაა. მაგრამ ის ასევე საშუალებას იძლევა დავასკვნათ, რომ სწორედ ეს არის რუსეთის მუფტის საბჭოს პოზიცია,

S.Kh.სტუდიაში მწერალი ელენა ჩუდინოვა გვყავს. როგორ შეაფასებდით ამ განზრახვას, ამ საფრთხეს სარჩელის შესახებ მამა დენიელ სიოსის წიგნის წინააღმდეგ?

ელენა ჩუდინოვა: მე გაკვირვებული ვარ, თუ როგორ ამ მემორანდუმის ყველა მოქალაქემ, ყველა ეს ლიბერალმა, მისცა ასჰეივმა, ისე, რომ მისი ცხვირის ხელმძღვანელობამ უბიძგა. ანუ, მან ამ საერო ბეჭედი თავის ცხვირი მათთვის და მივყავართ მათ, სადაც იგი შეესაბამება მას, Nafigule Ashirov. ისინი სერიოზულად სჯერათ, რომ ისლამური ექსტრემიზმის ექსპანსიური გავლენა რაღაც საერთოა იმასთან, რასაც ისინი აღიარებენ, რომ დაიცვან თანასწორობა, თავისუფლება და ყველაფერი. სასაცილოა, არა? მე ვაპირებ სტატიას, ჩემი საუბრის შემდეგ, ასე ვთქვათ, მთავარი გაზეთი "ჩვენი დრო", რადგან საუბრის თემა ძალიან სერიოზულია. მაგრამ მაინც, ბატონებო, მინდა გავამახვილო ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ ლიბერალებს შეუძლიათ, თითქოს ისინი აკეთებდნენ. მათ შეიძლება მჯეროდეს, რომ ბატონი ასიროვი მხოლოდ სამოქალაქო საზოგადოებას ზრუნავს, თუკი მათ ესოდენ დიდი რაოდენობის დათვლა სურთ. მაგრამ ჩვენ საკუთარ თავს დიდწილად ადანაშაულებენ იმაზე, თუ რა ხდება დღეს. როდესაც იყო კარიკატურული სკანდალი, მე მოვისმინე, მაგალითად, ასეთი აზრი - აქ გრძნობები მორწმუნეებს შეურაცხყოფა მიაყენეს. სულიერი მუსულმანები და სულიერი ევროპელები, რადგან ჩვენ უნდა გამოვხატოთ ჩვენი სიმპათია. თუმცა, თუ ადამიანი რელიგიურ გრძნობებში შეურაცხმყოფელია, ის ჩვენს ცივილიზაციის ფარგლებში სასამართლოში მიდის, ის მიმართავს საზოგადოებრივ აზრს. მაგრამ თუ მისი რელიგიური შეხედულებებით ის მაღაზიის ფანჯრებს აყალიბებს, მაშინ ის ჩვენი ცივილიზაციის მწვავე და მტერია. და ბულიების მხარდაჭერა, რომელიც გაისმა ჩვენი ეკრანებიდან, საშუალებას აძლევს სულიერ ხულიგნებს, როგორიც ნაფიგუჰი ასჰიროვი გრეიდი. და ზოგადად, როგორც შეამჩნია, ჩვენ ძალიან სუსტი პოზიცია ვართ. მეორე დღეს ტელევიზიაში თოქ-შოუ დავინახე. კავკასიურ ქალს არ სურს მისი შვილი რუსეთში დაქორწინება. და მთელი სტუდია დარწმუნებული მისი მეგობრული გზა, რომ ის წავიდეთ თქვენი საბაჟო, რომ არ არის აუცილებელი რუსები დაუყოვნებლივ. წარმოიდგინეთ ერთი მომენტი, რომ საპირისპირო სიტუაცია წარმოიქმნება - რუსულ ქალს არ სურს მისი შვილი მუსულმანი და არა თათარი, არც ჩეჩენი, არამედ მაჰმადიანი. ანუ, არ არსებობს ეროვნული ფაქტორი, მაგრამ ამ შემთხვევაში იყო. რა მოიმატებს? ეს სიუჟეტის განხილვა შესაძლებელია ჩვენს ტელევიზიაში? არა, რუსები, რომლებიც ღიად აცხადებენ, რომ ის რაღაცას ეწინააღმდეგება, ის თავიდანვე დამნაშავეა. ეს კავკასიური ქალია, ჩვენ დავრწმუნდებით, როგორ არის ეს, არამედ იმიტომ, რომ რუსულიც კარგია. შემდეგ კი მართლმადიდებელმა მღვდელმა რელიგიურ საკითხებზე წიგნი დაწერა, რომლითაც ეროვნულმა ადამიანებმა გავლენა არ მოახდინეს. მაგრამ იმის გამო, რომ სუსტი პოზიცია, რომელშიც მუდმივად ვუშვებთ საკუთარ თავს, ის დაუყოვნებლივ იგნორირებულია. რა ვქნათ?

S.Kh. მე ვიტყოდი, რომ ჯერ კიდევ მნიშვნელოვანია, რომ შევიკრიბოთ მართლა შეურაცხყოფა და რელიგიური დაპირისპირება. დანიის მულტფილმების დამტკიცება არ შემიძლია - ეს ჯერ კიდევ უღირსი, უსიამოვნო შეასრულა, რაც არ უნდა მკაცრად დავამარცხოთ ეს ექსცესები, რომლებიც მოგვიანებით მუსულმანთა ნაწილში იყვნენ. მაგალითად, ივანოვმა დედას სიდოროვი უწოდა შეურაცხმყოფელ ქალს და სიდოროვი მასთან ერთად დანით დაარტყა, რა თქმა უნდა, სიდოროვი არასწორია - დანაკლისში არაფერია გასაკეთებელი. მაგრამ არ არის აუცილებელი, რომ მოვუწოდებთ დედის თანამოსაუბრეს დეკორატიულ ქალს. თუმცა, მამა დენიელ წიგნში ჩვენ არა რელიგიური შეურაცხყოფა, არამედ რელიგიური დაპირისპირება გვხვდება. ყველგან, სადაც სხვადასხვა რელიგიური მრწამსის ადამიანები ურთიერთობენ, ასეთი რელიგიური დაპირისპირება გარდაუვალია.

S.Kh. სტუდიაში მოსკოვის თეოლოგიური აკადემიის მასწავლებელი, იური იქსსიმოვი შემოგვიერთდა და მე ვაძლევ მას.

იური მაქსიმევი: ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რომ ეს არ არის მხოლოდ ცალკეული ინციდენტი, როდესაც მუფთი ასიროვი მისთვის სხვა სარეკლამო განცხადებას აკეთებს, ეს არის მართლმადიდებლობის საწინააღმდეგო გარკვეული ნაწილი, რომელსაც რუსი მუსულმანების გარკვეული ნაწილი ხელმძღვანელობს. ჩემი დაკვირვების თანახმად, დაახლოებით სამი წლის წინ დაიწყო. ამ ინიციატივების მუნჯი იყო მუფთი ნაფიგულა აშიროვი, თუმცა არა მხოლოდ მას. ყველამ იხსენებს ამ სენსაციური შემთხვევები, როგორიცაა მისი სკანდალური განცხადებები მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლების შესახებ. ის გააღიზიანა, რომ ისინი კუბაში რუსი მოსწავლეებისთვის ასწავლიან. მანამდე იგი აღშფოთდა ჯვრის მიერ რუსეთის ფედერაციის შეიარაღებულ ძალებში. სხვა მსგავსი განცხადებებიც იყო. ეს არის მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ აშკარა ხაზი, გარკვეული საინფორმაციო დარტყმები. ამ საუბრისთვის ემზადებდი, მე ვუყურე მუფტის ასჰუსის ზოგიერთ განცხადებას. და მე დაინტერესებული ვარ იმითაც, რომ ყველა ქრისტიანული დენომინაცია თავის მხრივ არ არის მიღებული მართლმადიდებლობისადმი. მაგალითად, ის, როგორც მე ვკითხულობდი, ძალიან სასიამოვნო, ტკბილი საუბარი ჰქონდა რამოდენიმე მაღალი რანგის რუსული კათოლიკით, რის შემდეგაც მან განაცხადა, რომ კათოლიკეებთან მუსულმანებს აქვთ ყველაზე თბილი ურთიერთობა. აქ მართლმადიდებლური სიტყვები მუფთი ასჰიროვიდან საჯაროდ არ ისმენდა. აუცილებელია იმის გაგება, რომ საქმე არ არის, რომ მამა დანიელი წერდა წიგნს. საქმე ის არის, რომ მამა დანიელი წერდა მასში, ფაქტია, რომ ჩვენ გვაქვს გარკვეული ტენდენცია.

დაახლოებით დანიელი: დიახ, ვფიქრობ, აქ საქმე ნამდვილად არ არის და არა იმდენად ჩემზე. ისლამი რაღაც ძალას იგრძნობს. და რაც მთავარია, ისლამი ეშინია, ფაქტობრივად, არა შეურაცხყოფა. მას ეშინია პატიოსანი დიალოგი. ეს შემთხვევა თავისთავად არის მცდელობა, დაიხუროს პირისპირ დიალოგი პირისპირ ურთიერთობებზე. ყოველივე ამის შემდეგ, რაც მათ ბრალს სდებენ. ასიროვი ამბობს, რომ ის შეურაცხყოფილი იყო იმით, რომ ქრისტიანებმა განიხილავენ ალლაჰის ფსიქოლოგიური Idol. და როგორ ფიქრობდა, რომ როგორ უნდა ითვლიან მას? ჩვენ გვაქვს 1180 წლის საკათედრო ტაძრის წესი, რომელიც აშკარად აცხადებს, რომ ეს არის ადამიანის გონების გაღიზიანება, და ეს უბრალოდ სხვაგვარად არ შეიძლება. იმის გამო, რომ ქრისტე ამბობს, რომ ვინც არ პატივს სცემს ძეს, არ პატივს მამა. ჩვენ ვერ შეასრულეთ ქრისტე. შემდგომში ასჰიროვი აღშფოთდა ის ფაქტი, რომ ვადასტურებ, რომ ქალი, რომელიც მუსლიმანს ასწავლის, თავად აყენებს ცხოველს. მართლაც, დარწმუნებული ვარ, რომ ისლამი ქალთა მიმართ დამოკიდებულება საერთოდ აღმაშფოთებელია. ყურანი პირდაპირ ამბობს, რომ მუსლიმს თავისი მეუღლის ცემა აქვს. ეს კი განსაზღვრავს, თუ რამდენად სქელი ჯოხი უნდა იყოს ცემა ქალის ისე, რომ არ გააფუჭებს შინაგანი ორგანოების, როგორ უნდა გავაკეთოთ სწორად და რამდენად ხშირად ამის გაკეთება. რა შემთხვევაში უნდა გავაკეთოთ, რა არ უნდა გააკეთოს.

S.Kh. ყოველ შემთხვევაში, მუჰამედ შეეწყვიტა ახალშობილი გოგონების საბურთალო, როგორც არაბების საბაჟო. ჩვენს იდეებთან შედარებით, როგორ უნდა მოექცნენ ქალს, ისლამური იდეები საკმაოდ შოკისმომგვრელია. მე მინდა ვკითხო რომან სანტიტიევს, რა არის კონკრეტულად, რა არის ჩვენი კულტურისგან განსხვავებული ისლამური დამოკიდებულება ქალთან მიმართებაში, რომელსაც შეუძლია შოკი და უსიამოვნოა ევროპელი თუ რუსი ქალი, რომელიც აღმოაჩენს ისლამურ გარემოში.

R.S. ისლამი ქალთა მიმართ დამოკიდებულება მნიშვნელოვნად განსხვავდება იმ კონკრეტულ ადგილებში, სადაც ისლამი გავრცელდა. ზოგადად, ისლამური კანონი ყოველთვის ეფუძნებოდა თეოლოგიური უფლების სინთეზს - შარიათსა და იმ ადგილებს, რომლებიც მიღებულ იქნა ამ ადგილებში - adats. სადღაც, მაგალითად, ქალები ფეხით ყრუ burqa, რომელიც მთლიანად მოიცავს ორივე სახე და ფიგურა, ზოგი ისინი შემოიფარგლება ტარება თავსაბურავები, და კიდევ ხშირად ისინი არ აცვიათ თავსაბურავები. ბოსნიის მაგალითზე ადვილად ხედავთ, როგორ არსებობს სხვადასხვა საბაჟო თანაარსებობა, რომელსაც მუსლიმი, რომელსაც რამდენიმე ცოლი ჰყავს, სრულად შეესაბამება მის აურატს, რომელიც დაფარავს თავის სხეულს. პირიქით, პირიქით, ქუჩაში გასასვლელში მინი ქვეითკენზე ფეხით მიდიხარ. ასე რომ, ეს განსხვავდება. მაგრამ ჩვენს ქვეყანაში, როგორც წესი, ზოგადად, დაასახელოს სპარსეთის ყურის ქვეყნებში, სადაც ქალები ყრუ ტანსაცმელს ატარებენ და მათი უფლებები საკმაოდ შეზღუდულია. რაც შეეხება პოლიგამატს, მუსულმან ქმარს ოთხი ცოლი ჰყავს. სინამდვილეში, ეს უფლება გამოიყენებს მუსლიმთა მეოთხედს. ანუ, მხოლოდ მეოთხედი მუსულმანები მსოფლიოში ერთზე მეუღლე და ოთხი ცოლები სულ ნახევარი პროცენტი. პოლიგამის ფენომენი ისლამურ სამყაროში არ არის გავრცელებული. ეს არაბული ქვეყნების ტიპიურია. არც თურქეთში, არც სირიაში, არც რუს მუსულებს შორის, ეს პრაქტიკულად არ არსებობს. ერთი ფენომენი. რუსეთში polygamy არის საერთო სადღაც მოსახლეობის მხოლოდ ხუთი პროცენტით მხოლოდ ჩეჩნეთსა და ინგუშეთში.

S.Kh. რამდენად ძლიერია ქალთა პოზიცია მუსულმანურ ქორწინებაში, რამდენად მაღალია ბარიერი, რომელიც უნდა გადალახოს განქორწინების მისაღებად?

R.S. კაცს შეუძლია დატოვოს ქალი ნებისმიერი პრაქტიკული მიზეზის გამო, საკმარისია მას თალაკზე სამჯერ ვთქვათ - ეს არის განქორწინება, შეგიძლიათ გაგზავნოთ SMS შეტყობინება. ახლა დაშვებულია ამის გაკეთება დაუსწრებლად. მაგრამ, ამავე დროს, თუ ქალი აიღო ქალწული ცოლი, მან უნდა გადაიხადოს დიდი ჯარიმა. მას შემდეგ, რაც იგი უკვე იმყოფება ამ სახელმწიფოში, უფრო რთული იქნება. მუსულმანური ქორწინების ურთიერთობები სისტემა მკვეთრად განსხვავდება ქრისტიანებისაგან, შედარებით რთულია მათი შედარება. ანუ, ერთი მხრივ, ქალს, რა თქმა უნდა, ნაკლები უფლებები აქვს მეორეს მხრივ. ზოგადად, რა თქმა უნდა, ურთიერთობა, უფლებების თვალსაზრისით, ნაკლებია. მეორეს მხრივ, მისი ქმარი ვალდებულია მთლიანად შეინარჩუნოს. მას უფლება არა აქვს იმუშაოს, თუ მისი ქმარი არ არის სქესობრივი კმაყოფილი, მას უფლება აქვს მოითხოვოს განქორწინება ამ საფუძველზე, რათა გადაიხადოს იგივე ჯარიმა. ასეთ საინტერესო მომენტები არიან ქალთა უფლებების დაცვა. С другой стороны, если рождаются дети, происходит развод, они всегда остаются у отца, на детей женщины прав не имеют никаких.

У Шиитов (направление внутри Ислама) есть понятие временного брака. Поэтому нет такой проблемы как проституция, все можно законным путем это сделать. Также нет в исламских странах изнасилований, поскольку женщина, которая заявит об изнасиловании, имеет хороший шанс самой сесть за преступление сексуального характера. Также в исламском мире за прелюбодеяние есть серьезные санкции по шариату. Однако они крайне редко применяются. მრუშობის განცალკევების მიზნით, თქვენ უნდა ჰქონდეთ ორიდან ოთხი მოწმე, კონკრეტული კანონების მიხედვით. ეს ხდება ძალიან იშვიათად.

S.Kh. ელენა, გინდა ამის გაკეთება.

E.CH. მე მინდა ვთქვა, რომ იური მაცსიმოვს თავისი საინტერესო ინტერვიუში, რომ შეტევა მიმდინარეობს მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ, არ არსებობს კათოლიციზმზე თავდასხმა. ბატონებო, ეს ასე არ არის. რუსეთია, რომ არ არსებობს კათოლიციზმზე თავდასხმა, ლუთერანიზმზე თავდასხმები არ ჩატარებულა უბრალო მიზეზით, რომ არა კათოლიციზმი და არა ლუთერანიზმი რუსეთის მოსახლეობის გადარჩენის პირობა. ნუ დაგავიწყდებათ ჩვენი ოპონენტები ძალიან დიდი პრაქტიკა, ბატონებო. ისინი არ ფიქრობენ მაღალ კატეგორიაში, ისინი ფიქრობენ კონკრეტული მიმართულებით. მართლმადიდებლობა, აქ მართლმადიდებლობის ბრძანებაა, რადგან მართლმადიდებლობის გარეშე რუსეთის ხალხი სუსტია. და რუსეთის ხალხი ტიტული ხალხია. და ეს ძირითადად მეტ-ნაკლებად იკავებს ამ ნიშალს, რაც მათ სჭირდებათ. მაგალითად, იტალიაში, ბევრ ადამიანს იმედი აქვს, რომ კათოლიციზმი ბენედიქტთან ერთად ცოტათი დაბრუნდება, ტრადიციულ სანაპიროებზე ცოტა ხნით დაბრუნდება - თუმცა ამ თვალსაზრისით არ ვარ ოპტიმისტურად განწყობილი, მაშინ ის დაუყოვნებლივ ექვემდებარება მის აღკვეთას, დისკრედიტაციის მიზნით, რადგან ის იქნება იტალიის ხალხის გადარჩენის პირობა, ისევ იმავე კონკრეტულ ტერიტორიაზე, რომელსაც სხვებმა სჭირდებათ. (18.32). ასე რომ, ბატონებო, შეკითხვა ის არის, რომ ჩვენ არაფერი გვაქვს ამ კონტინენტზე.

S.Kh. თქვენ აღნიშნეთ ამ არაჩვეულებრივი ალიანსის სეკულარული სახელმწიფოს მხარდამჭერებსა და სეკულარულ შორის ასეთი მაქსიმალურად შესაფერისი სიტყვა, საბჭოთა ინტერპრეტაცია და ნაფიგლუას ასიროვი, როდესაც ის ემბლემას მივიდა. სინამდვილეში, ეს გაერთიანება გაურკვეველია, რადგან ისლამი არ ნიშნავს რაიმე საერო სახელმწიფო. თუ ეკლესია შეიძლება არსებობდეს ამ სახელმწიფოში, რომელიც არის და შეიძლება არსებობდეს ყველაზე მრავალფეროვანი სოციალური დისპენსერი, მაშინ ისლამს აქვს კონკრეტული პროექტი, თუ როგორ უნდა მოეწყოს საზოგადოება რელიგიის მოთხოვნების შესაბამისად. მხოლოდ ერთს გაეცნობა ასეთ კავშირში. ცხადია, ეს "მოკავშირეები" იმედოვნებენ, რომ უბრალოდ გამოიყენონ მეორე მხარე, რათა საბოლოო ჯამში გაიყვანონ თავიანთი მიზნები. მე სართულზე მივცემ იაურ მაქსიმევს.

Yu.M. წიგნი მამა დანიელი, ისევე როგორც ყველა მისი საქმიანობა, არის მხოლოდ რელიგიური საქმიანობა. წიგნი, რომელსაც მართლმადიდებელი მღვდელი და მართლმადიდებელი ქრისტიანები აწერენ. და, როგორც მან თავად განაცხადა, ბრძანებით და საჭიროებების ერთ ეპარქიებში რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია. ეს არის ჩვენი ქრისტიანული ლიტერატურა. ყველა ინიციატივა, რომელიც მამა დენიელ საჯაროდ იღებს ვალდებულებას, მხოლოდ ქრისტიანული ბუნების ინიციატივებია. არ არის ინიციატივები მუსულმანური მოსახლეობის სოციალურად შეზღუდვაზე. რაც შეეხება მის ოპონენტს ამ სიტუაციაში, ის აღშფოთებულია საზოგადოების ეკლესიის საქმიანობით და მისი ინიციატივა მიზნად ისახავს ამ საქმიანობის მინიმუმამდე გადაყვანას. მართლმადიდებელი ქრისტიანების ცხოვრების გაუარესების შესახებ, მართლმადიდებელი ეკლესია. ეს არის შიდა წიგნი, ჩვენი მართლმადიდებლური წიგნი ჩვენთვის მართლმადიდებელი ქრისტიანები, ჩვენი მართლმადიდებელი მღვდლის მიერ დაწერილი. არა ჩემი ხელმძღვანელი, არამედ წმიდა მამათა მიხედვით, ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონების მიხედვით, ჩვენი საბჭოს მიხედვით. ახლა ჩვენგან გვეუბნებიან გარედან, მუსულმანური სამყაროდან, რომ ისინი ახლა კარნახობენ, რომ ჩვენ შეგვიძლია დავწეროთ ჩვენი მართლმადიდებლური წიგნები და რომ ჩვენ არ შეგვიძლია.

S.Kh. მუსულმანურ მხარეს არავის უგულებელყოფს რელიგიური დაპირისპირება. მე არ ვაპირებ ვინმეს დაემორჩილოს, მათ აქვთ ასეთი უფლება. ერთხელ მუსულმანურ მასალას ვკითხულობდი. ამ მასალებში წმინდა წერილების სანდოობა სადავოა, ეკლესიის წინააღმდეგ სხვადასხვა ბრალდებები აღინიშნება, თქვა, რომ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და არა ძე ღვთისა არ იყო ჯვარს. სხვა მსგავსი რამ არის გამოხატული, როგორც ქრისტიანი, ყველაზე მწვავე უთანხმოება შეიძლება გამოიწვიოს ჩემთვის. უფრო მეტიც, მათ შეუძლიათ დააზარალონ და დაარღვიონ. მაგრამ, თუმცა, არ მიმაჩნია, რომ ეს დანაშაულია, ამისათვის აუცილებელია სასამართლოს გადატანას. თუ ადამიანს აქვს რელიგიური შეხედულებები, რომ არ ემთხვევა მე, იგი გამოწვევებს ჩემს რწმენას, დაიცვას მისი შეხედულებები. და ცდილობენ მას აუკრძალოს მას, ეს იმას ნიშნავს, რომ ართმევს მის უფლებას ღიად აღიაროს მისი რწმენა. დაპირისპირების უფლება, სხვა შეხედულებებთან დავის უფლება - ეს უფლება მთლიანად განასხვავებს რელიგიის თავისუფლებას. მე ვფიქრობ, რომ, რა თქმა უნდა, ეს იქნებოდა უსამართლო, რომ მუსლიმანებს სახარებაზე დაუშვან, რომ მუსლიმანებს ეკლესიის სწავლებების წინააღმდეგ გამოეყენებინათ. მაგრამ კიდევ უფრო უცნაური იქნებოდა, თუ ერთმა მუსულმანმა ლიდერმა ისლამის სწავლებების გამოწვევა მოგვცა. მე ვფიქრობ, რომ აკრძალვის მცდელობა, დავის მცდელობასთან დაკავშირებული მცდელობები, როგორც რაიმე სახის ქმედება, რომელიც უნდა იყოს სამართლებრივი დევნა, არის დაუცველობისა და სისუსტის ნიშანია. მე მსურს ვთხოვო რომანში ქრისტიანობის წინააღმდეგ ისრაელზე დაპირისპირების ტრადიციის შესახებ. და როგორ მუსულმანები ზოგადად რეაგირებენ ისეთებთან, როგორებიცაა ისლამი.

R.S. უნდა ითქვას, რომ მუსულმანურ ქვეყნებში ისლამთან რაიმე დაპირისპირება აკრძალულია. არც საუდის არაბეთში, არც ეგვიპტეში, არც ირანში ძნელი წარმოსადგენია, რომ ვინმეს საჯაროდ ისაუბრა ისლამთან, ვთქვა, რომ ყურანის შეიცავს გარკვეული წინააღმდეგობები ან გაყალბებული. ეს ითვლება ერთგვარი მისიონერული საქმიანობით და მკაცრად აკრძალულია.

S.Kh. ანუ, მე განვმარტე, თუ ადამიანი ძალიან თავაზიანი, ძალიან დელიკატური, ყოველგვარი შეურაცხყოფის გარეშე, ნებისმიერი კარიკატურის გარეშე, ამბობს ის ძალიან აკადემიურ წესით, მე ვფიქრობ, რომ ამ ადგილას ყურანი სხვა ადგილას ეწინააღმდეგება. იმავე საუდის კანონმდებლობის თვალსაზრისით, ის ჩაიდინოს არასწორი ქმედება, რისთვის ის დაისჯება?

R.S. რა თქმა უნდა პაკისტანში, ეს განსაკუთრებით შეინიშნება, თუ პირი ეჭვობს, რომ მუჰამედი წინასწარმეტყველი იყო, ეს არის სისხლის სამართლის დანაშაული.

S.Kh. ამბობენ, რომ რომელიმე მუსლიმურ ქვეყანაში რომელიმე ქრისტიანულ წიგნში ისლამი აკრიტიკებს შესაძლებლობას?

R.S. მეტი ვიტყვი. აკრძალული წიგნების წარმოშობა, რომელიც არ შეესაბამება ისლამურ რწმენას. ანუ, საუდის არაბეთში იგივე სახარების შემოტანა სისხლის სამართლის დანაშაულია. წარმოიდგინეთ, რომ ნებისმიერი ანტი-ისლამური ლიტერატურა ლიდერობს, არ არის საჭირო. ლიტერატურა უბრალოდ აკრძალულია ქრისტიანული რწმენის საფუძვლებს.

S.Kh. ანუ, ამ შემთხვევაში, ნფიგულა ასიროვი სარგებლობს იმ უფლებებით, რომლებიც მუსულმანურ ქვეყნებში მცხოვრები ქრისტიანები არანაირად არ სარგებლობენ?

R.S. დიახ, ზოგადად, ადვილად ვხედავთ, რომ ყველა ქვეყანაში, ძირითადად, მუსულმანური მოსახლეობით, ქრისტიანული ქადაგება პირდაპირ ან აკრძალულია უკიდურესად აკრძალვასთან. მაგალითად, თურქეთშიც კი, რომელიც ოდნავ საერო სახელმწიფოა, არ არის საუბარი ქრისტიანული ქადაგების შესახებ. ამავე დროს, ყველა ქვეყანაში, ძირითადად, ქრისტიანულ მოსახლეობასთან ერთად, მუსულმანები სრული მისიონერული თავისუფლებით სარგებლობენ. მაშინაც კი, საბერძნეთში, რომელიც ყველაზე მეტად იცავს რელიგიის უმრავლესობას, ზოგადად, მუსულმანებმა გააკეთონ ის, რაც მათ სურთ.

S.Kh. შესაძლებელია თუ არა წარმოვიდგინოთ რაიმე სახის სარკე მდგომარეობა: მუსლიმი ლიდერი წიგნი "ქორწინება ქრისტიანთან" და განმარტავს, რომ მუსულმანებს რატომ არ უნდა დაქორწინდეს ქრისტიანი. გზაზე ის ქრისტიანულ რელიგიასთან კამათია. ამავე მუსულმანურ ქვეყანაში, ქრისტიანული ლიდერი დგას და ამ მუსულმანურ ავტორს უჩივის.

R.S. ასეთი შემთხვევები არ ვიცი. ძნელი წარმოსადგენია. დღეს მუსულმანურ ქვეყნებში გამოქვეყნებული წიგნები უფრო მკაცრი წერილობითი ფორმითაა დაწერილი, ვიდრე წინასწარ რევოლუციური მართლმადიდებლური მისიონერების წიგნები ისლამის შესახებ. უკვე ისლამური თეოლოგიის მნიშვნელოვანი ნაწილი ზოგადად ქრისტიანებს არ მიიჩნევს ქრისტიანად. ისინი მიიჩნევენ, რომ ისინი არ არიან ყურანში მოხსენიებული ადამიანები. ისინი ქრისტიანობის ძალიან არსია. აქედან გამომდინარე, მათთან საუბარი არ შეიძლება.

S.Kh. ოყურანის კითხვისას დაბრკოლებების დასასრული ისაა, რომ ყურანის სხვადასხვა მონაკვეთებში არსებობს სრულიად განსხვავებული დამოკიდებულება ქრისტიანთა მიმართ. არსებობს ორი პასაჟი, სადაც ქრისტიანები საკმაოდ პოზიტიურად საუბრობენ. და არსებობს მესამე პასაჟი, სადაც, პირიქით, ქრისტიანები საუბრობენ მკაცრად გადაწყვეტილებისა და რისხვის შესახებ.

R.S. ყურანში, არსებობს გაუქმებული ayahs (ყურანის ლექსები) კონცეფცია. და პრობლემა ისაა, რომ თეოლოგებს არ აქვთ საერთო თვალსაზრისი, რომელთა მოქმედებებიც აიკრძალება და რომელებიც გაუქმებულია. ბევრი თვალსაზრისით, ეს საგანია ვაჰაბიკისა და ტრადიციული მუსლიმების შორის. არ არსებობს ასევე ჰადისი (სიუჟეტების ცხოვრება და მოთხრობების შესახებ) საერთო აზრი, რომელსაც ჰადისი აქვს, ნამდვილი წარმომავლობა, რაც ცრუ. ისლამური თეოლოგია არ არის. ეს უბრალოდ სხვადასხვა თეოლოგიური სკოლების კრებულია, რომელიც ხშირად ერთმანეთს ეწინააღმდეგება ძირითად პუნქტებში. და ვთქვა, რომ ისლამი ასწავლის რაღაც, შეგიძლიათ, არსებობს, რა თქმა უნდა, ზოგიერთი ძირითადი რამ. არც ერთი ისლამური ღვთისმეტყველი არ ღალატობს მათ ღმერთებს, მაგრამ უფრო მეტად კერძო დეტალებში, მაგალითად, ქრისტიანებთან მიმართებაში საკმაოდ მკვეთრი თვალსაზრისია ოფიციალურად. საუდის არაბეთში, თუ წაიკითხეთ სკოლამდელი სახელმძღვანელოები, რომ ეს არის ქრისტიანებზე დაწერილი, ქრისტიანები განიხილავენ ჯვაროსნებს, განმარტავს, თუ ვინმემ მხოლოდ ოცნებობდა, რომ ისლამი და მუსლიმები გაფუჭდა. მინდა დაუყოვნებლივ აღვნიშნო, რომ მუსულმანები არ გამოირჩევიან კათოლიკეებისა და პროტესტანტებისგან. მათთვის ყველა ქრისტიანი ერთი და იგივე პიროვნებაა. მხოლოდ იშვიათი თეოლოგი, განსაკუთრებით განათლებული ხალხი, იციან, რომ ჩვენ და პაპი და მართლმადიდებელი მღვდლები პასუხისმგებელნი არიან მისი განცხადებით. ეს არის დიდი იშვიათი ისლამური სამყაროში. მეორე მხრივ, ქრისტიანები, როგორც წესი, მუსულმანებად მიიჩნევენ.

მამა დენიელ: ჩვენი მდგომარეობის პრობლემა ის არის, რომ ის ორმაგი სტანდარტების თამაშია. ამავე დროს, ჩვენ საშუალებას მისცემს მას გამოიწვიოს, რაც ყველაზე საინტერესოა. მე უნდა ვთქვა ეს: მოდით სარკეში. მოდით ვთქვათ, ნათლად. ჩვენ გვყავს კონსტიტუცია, რომლის მიხედვითაც ყველას აქვს თავისუფლება გამოხატოს თავისი აზრები, რელიგიის თავისუფლება და თავისუფლება, დაიცვას საკუთარი აზრი. მაგრამ თქვენ გაქვთ უფლება ამის გაკეთება მხოლოდ მისი გამოყენების გარეშე, აპატიეთ საფრთხეებს. ახლა ვსაუბრობთ რეაქციაზე წიგნში "ქორწინება მუსლიმი". მაგრამ გაითვალისწინეთ, რომ პირველ შეტყობინებებში კი პირდაპირი მუქარა გამოჩნდა. მე ვიცი, რომ რამდენჯერმე სახელმწიფოს პასუხისმგებლობის მქონე ხელისუფლებამ მითხრა, რომ მკვლელობა ჩემთვის მზად იყო, ინტერნეტის საშუალებით მივიღე საგანგებო რაოდენობის მუქარა. ეს ყველაფერი აშკარად არ ემხრობა იმ ფაქტს, რომ მუსულმანები გარკვეულწილად მხარს უჭერდნენ თავისუფლებებს, ზოგიერთ თავისუფლებას პრინციპულად. აქ არის პრინციპი საუბარი: ჩვენ მუსულმანები ვართ. ისინი მიიჩნევენ, რომ თუ ისინი ხმამაღლა არიან, ისინი თავს კარგად გრძნობენ. ეს არის ტრიუმფატის ბარბაროსული პრინციპი, როგორც პოლ ხლებნიკოვი. ამ თვალსაზრისით მე ვეთანხმები ელენასაც. მართლაც, დარტყმა მიმართულია ყველა ქრისტიანობის წინააღმდეგ. რუსეთში, მართლაც, დარტყმა მიზნად ისახავს მართლმადიდებლობას. დასავლურ სამყაროში, ამერიკაში, დარტყმა ზოგადად მიმართულია ნებისმიერი ისტორიული ქრისტიანობით, ყოველ შემთხვევაში მაინც. მაგრამ თუ შევხედავთ რწმენის სიმბოლოს, მთელი რწმენის სიმბოლო, სინამდვილეში, პირველიდან უკანასკნელ სიტყვაზე ისლამი უარყოფილია. და ეს არ არის უარყოფილი.

E.CH. მინდა კიდევ რამდენიმე ხაზი გავუსვა. პირველ რიგში, ჩვენი ოპონენტები ცდილობენ ითამაშოს ჩვენი სფეროში. როგორც ჩანს, მღვდელი დაწერა წიგნს, მაშინ მისი ღირსება იმაზე მეტყველებს, რომ წიგნი შიდა გამოყენებისთვის იყო დაწერილი. მათთვის, ვისაც უნდა მწყემსი. არის ეს ეპიზოდი? არა, ეს არ არის ეპიზოდი. იმიტომ, რომ გახსოვდეთ, როდესაც პაპი ბენედიქტმა პალესლოგის სიტყვები ისლამზე გამოაქვეყნა, ის არ ყოფილა მუსლიმებთან დებატებშიც. მან სტუდენტი აუდიტორიის წინ თქვა. ამ აუდიტორიის დროს, ზოგიერთი მცდარი ტოლერანტული კაზაკეტი უკვე იჯდა, რომელიც მყისიერად ირჩევდა მას და ფართო მასებში გადაყარა. ეს არის ის მექანიზმი, რომლის საშუალებითაც ჩვენ ვცდილობთ თამაშის წესების დაწესებას არა ზოგად სფეროში, სადაც ისინი განიხილავენ, არამედ ჩვენს სფეროში. და მეორე მომენტი. რა თქმა უნდა, საინტერესოა, მღვდელი დაწერა წიგნი. მაგრამ, არსებობს სხვა წიგნები. არსებობს წიგნები, რომლებიც ქალებს თავად წერენ. უფრო მეტიც, მათ, ვინც არ დაქორწინდა მუსლიმი, განსაკუთრებით ინგლისურენოვანი წიგნები, ბევრია, მაგრამ ამ გარემოში გაიზარდა. ისინი წერენ, რომ ცუდად გრძნობენ თავს. ისინი წერენ, რომ ცუდად გრძნობენ თავს. და ხანდახან ძალიან საშინელია წაიკითხოს, როგორც ქალი ახსოვს, თუ როგორ მისი დედის დედა ხელმძღვანელობდა მის ხელში ექიმი და ექიმი disfigured მას კონტექსტში ამ მშვენიერი ჰუმანური რელიგია. და მე მინდა ჩვენი ოპონენტები მოგვაწოდოთ ქალბატონის მიერ დაწერილი მინიმუმ ერთი წიგნი, ვთქვათ, მუსულმან ქალმა, რომელიც გახდა ქრისტიანი, იმაზე, თუ როგორ სცემდა მას, თუ როგორ ჩაიშალა იგი, იმაზე, თუ როგორ იყო კბილები ქრისტიანულ ოჯახში. რატომ არ არსებობს ასეთი წიგნები. ბატონებო, მინიმუმ ერთი შეიძლება იყოს სიკვდილით დაჭრილი დირექტორი, რომელმაც გადაღებული ფილმი ზეწოლის შესახებ ქალის ისლამური ოჯახი. მაგრამ ვერ შექმნით წიგნს, რომელიც არ არსებობს. ეს წიგნები არ არის.

S.Kh. მაგალითად, სუდანში წიგნი "დამწვარი ცოცხალია". ეს არის ქალთა ისტორია, რომელიც გაიზარდა პალესტინის სოფელში. მისმა ნათესავებმა მისი ბენზინი დაანგრიეს და ცეცხლი წაუკიდეს მას შემდეგ, რაც უდანაშაულოდ ჩამორჩენილი მეზობელი ახალგაზრდა მამაკაცი, დარწმუნებული იყო, რომ ის დაქორწინებდა. მაგრამ მან მიიღო ევროპელებზე, საფრანგეთში წაიყვანეს, გადარჩა. და, რა თქმა უნდა, მათ შეუძლიათ მითხრათ და, ზოგადად, მართალია, რომ, უშუალოდ, ყურანის ბრძანებებს არც ქალი წინადაცვეთა, არც ნაკლებად, არც პატივი მკვლელობები. მაგრამ ქალი, რომელიც ქორწინებას და აღმოაჩენს თავის თავს ისლამურ გარემოში, ზოგადად, მას ამის წინაშე დგას. არ იქნება ნაკლებად ნუგეშისცემა, რომ ყურანისთვის არ არის გაწერილი, მაგრამ უბრალოდ საბაჟო.

დაახლოებით დანიელი ფაქტია, რომ ჩვენ უნდა დავიცვათ ყველა დრო. დაცვითი პოზიცია - ყოველთვის კარგავს. ეს უკვე დიდი ხანია ცნობილია. ჩვენ უნდა გამოეხმაუროთ ისლამის გამოწვევას სამყაროს ძლიერი იარაღით. ეს არის ღვთის სიტყვა. ძლიერია ჩაკეტა ყველა ციხე-სიმაგრე, როგორც პავლე მოციქული ამბობს. ეს არ არის შანსი, რომ უზბეკეთისა და საუდის არაბეთში შიშობენ, რომ ღვთის სიტყვა ეშინიათ. ავღანეთში მისიონერები ტანჯავდნენ ზოგიერთ ტერორისტს, იმიტომ, რომ ეშინიათ ღვთის სიტყვას. იმის გამო, რომ ღვთის სიტყვა, ეს დამსხვრევაა, მუსლიმებს შორის ხაზგასმით აღვნიშნავ, ბევრი კარგი და კეთილშობილური ადამიანია, რომლებიც უბრალოდ ამგვარი სიცრუითაა დაბნეული და ვინ უნდა გამოყოს ჰაერის ღია სივრცეში. უფალმა გვითხრა, რომ ყველა ხალხს სახარება ქადაგებდა. რა სურს აშიროვს? გაგიჯე ამგვარად, რუსეთში მუსულმანთა შორის საერთო მისიის დუმილი. ფაქტია, რომ მუსულმანები სიმართლეს ეშინიათ. ეს არის ყველაზე საინტერესო მომენტი. რატომ ეშინიათ ჭეშმარიტება? რატომ, თუ განიხილავთ თქვენს რელიგიას, რატომ არ გამოაქვთ ყველა ჰადისი? რატომ აკეთებთ ნაწყვეტებს, ჭრის ზოგი? სხვადასხვა ტექსტებიც კი არსებობს სხვადასხვა აუდიტორიისათვის. გადავწყვიტეთ, გავაგრძელოთ და გამოვაქვეყნოთ ახალი წიგნი. ახალი წიგნი "მართლმადიდებელი პასუხი ისლამი" არის საპასუხოდ ყოფილი მღვდელი Sakhin ვლადისლავ. მაგრამ ამავე დროს, ეს არის პასუხი თანამედროვე თანამედროვე ანტიქრისტიანული ისლამური პოლემიკით. თქვენ შეგიძლიათ შეიძინოთ იგი ყველა ძირითად მაღაზიაში. მაგრამ ზოგადად, ჩვენი საგამომცემლო სახლის ყველა წიგნი გაიყიდა ჩვენი ეკლესიის მოციქულის თომას კატემიროვსკაიაზე. მაგრამ არა მხოლოდ Kantemirovskaya, შეგიძლიათ ამუშავება, მაღაზია ღიაა იქ ყოველდღე, ასევე შეგიძლიათ შეიძინოთ "ქორწინება მუსულმანური".

Yu.M. მინდა გითხრათ რამდენიმე სიტყვა მამა დენიელ წიგნის შესახებ, რომლის შესახებაც ძალიან ბევრს ვამბობდით, მაგრამ უშუალოდ ნაკლებ ყურადღებას ვთვლიდით. მინდა ვთქვა, რომ ეს მართლაც კარგი წიგნია, რომელიც რეკომენდირებულია ყველა იმ ადამიანზე, ვინც ისლამს დაუპირისპირდა. ეს წიგნი, რომელშიც, ფაქტობრივად, მუსულმანური საიტების ინტერნეტში წარმოდგენილი ციტატების ჭრისგან განსხვავებით, რეალურად მშვიდი, თავაზიანი, მუსულმანების მიმართ, და არა შეცდომები, უთხრა, როგორ უნდა ავაშენოთ ურთიერთობები, ვიდრე მათი რელიგია განსხვავდება ჩვენი რელიგიისგან. და როგორ უკავშირდება ეკლესია ამას.

S.Kh. დასასრულს, მინდა აღვნიშნო პოზიცია, რომ ჩვენ ყველანი აქ. ჩვენ მუსულმანებს არ ვთვლით ჩვენს მტრებს. და ჩვენ არ ვართ მტრები მათთვის. ჩვენ განვსაზღვრავთ, როგორც მოციქული გვასწავლის, მშვიდობა იცხოვროს ყველა ადამიანთან. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ჩვენ ვერასდროს ვეთანხმებით შეწყვიტოს ჩვენი ქრისტიანული მოწმე და შეწყვიტოს გამოაცხადოს ჭეშმარიტება, რომელიც უფალმა უბრძანა ჩვენ.

წიგნის აღწერა "ქორწინება მუსულმანთან"

"მუსულმანებთან ქორწინება" -ს აღწერა და რეზიუმე წაკითხვის უფასო ონლაინ რეჟიმში.

მუსულმანური ქორწინება

- მამა, მე მაქვს პრობლემა.

- ხედავთ, ძალიან მიყვარს ერთი ადამიანი, მე ვერ ვცხოვრობ მასზე.

- რა არის კითხვა? შესვლა, დაქორწინება და სიხარულით ცხოვრობენ!

"კარგად, ხედავთ, ჩემი საყვარელი მუსლიმია". ის ფანატიკური არ არის. ის ჭამს ღორის ხორცს, არ ილოცებს, მაგრამ დაბადებიდან მუსულმანია და ამიტომ არ სურს უარი თქვას თავის წინაპართა რწმენაზე. მას სწამს ღმერთი და გვწამს, რომ ღმერთი ერთია და თუ ასეა, ჩვენს ქორწინებაში ცოდვა არ იქნება. და როგორ ფიქრობს ეკლესია? ყოველივე ამის შემდეგ, მე ვარ მართლმადიდებელი, ამიტომ მე უნდა მიიღოს კურთხევა ქორწინება.

ასეთი საუბარი ძალიან ხშირად ხდება ჩვენს ტაძარში. და ეს გასაკვირი არ არის. საბჭოთა ეპოქის შემდეგ იყო ერების ნარევი. და ვითარება, როდესაც ორი მორწმუნის ორი მორწმუნე სურს ქორწინება, ძალიან ხშირი გახდა. მაგრამ როგორ აფასებს ღმერთი ამას? როგორ მოიქცევა ასეთი ქორწინება? Как правильно вести себя православному супругу приверженца ислама? На эти вопросы мы и ответим в этой работе.

Как церковь относится к браку с иноверцами?

Вопреки мнению многих, и слово Бога, и постановления Церкви однозначно осуждают браки между христианами и иноверцами. Если посмотрим на священное Писание, то увидим, что практически на протяжении всей священной истории Бог предостерегает от смешения верных Ему людей с теми, кто не исполняет Его волю. Уже на заре мира произошла величайшая катастрофа Всемирного Потопа, вызванная тем, что «сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. უფალმა ღმერთმა თქვა: ეს არ არის მარადიული ჩემი სულისთვის, რომ ეს ადამიანები უგულებელვყოთ, რადგან ისინი ხორცი არიან "(დაბ. 6, 2-3). ტრადიციული ინტერპრეტაცია ნათქვამია, რომ ღვთის შვილები არიან სეტის შთამომავლები, უფლისადმი ერთგული და კაენის კაცები არიან კაენიები და ამ ორი გენერირების შერწყმა უძველესი სამყაროს განადგურება გამოიწვია. გავიხსენოთ ეს საშინელი მოვლენა, სვ. აბრაამმა თავისი მსახური დაიფიცა ღმერთმა, რომ ის არ წაიყვანა ისაკის ცოლი ქანაანის ასულებიდან (გენ. 24, 3). გარდა ამისა, ესავის უარყოფის ერთ-ერთი მიზეზი ის იყო, რომ ის ჰითეთებს თავის ცოლს აიღო. "ისააკსა და რებეკას შორის იყო" (გენ. 26, 35), ასე რომ, უკანასკნელმა თქვა, რომ ის "სიხარულს არ ჰყვება ხეთელთა ასულთათვის" (გენ. 27, 46).

ღვთის ნორმა შეასრულა ამ ნორმაზე: "ნუ მიიღებთ თქვენს ასულებს შენი ვაჟებისა და ასულებიდან, რომ არ დაქორწინდნენ, რომ მათი ქალიშვილები, თავიანთი ქალიშვილები, თავიანთი ღმერთების შემდეგ, თავიანთი ღმერთებისკენ არ მიდიან თავიანთი შვილები" (აქედან 34, 16 ). და "მაშინ რისხდება უფლის რისხვა და მალე გაანადგურებს" (Deut 7, 4).

და მართლაც, ეს საფრთხე მოიცვა მათ, ვინც დაარღვია უფლის შეთანხმება. ბაალ-ფეროსში საშინელი დამარცხების შემდეგ, როდესაც 24 000 ადამიანი დაიღუპა, მხოლოდ ფიშანის სათადარიგო დარტყმა შეაჩერა სასჯელი. მსაჯულთა მეფობის დროს სამსონი ფილისტიმელი დალიდა (16: 16), და სანამ ბრძენი სოლომონ სოლომონის საშინელი ცოდვა იყო, რომლის გულიც მისი ცოლები იყო. (2 მეფეთა 11, 3). ღმერთმა დაუყოვნებლივ დაისაჯა, ვინც დაარღვია მისი ბრძანება.

უფრო მეტიც, ეს მცნება არ იყო დაკავშირებული სისხლის სიწმინდის იდეასთან. რახაბი არის მეძავი, ზიპორა არის მოსეს ცოლი, რუთი არის მოაბელი, რომელმაც უარი თქვა ცრუ ღმერთებზე და შევიდა ღვთის ხალხში. ეს მცნება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო წმინდანთა ეზრასა და ნეემიასთვის, რომლებიც ებრძოდნენ უცხოელებთან შერჩეულ ხალხს (1 ეზ. 9-10, ნეემი. 13, 23-29).

ღვთის სიტყვა მოუწოდებს intermarriage "დიდი ბოროტება, ცოდვა ღვთის წინაშე" (Neh .13, 27), "უკანონობა, რომელიც აღემატება ხელმძღვანელი და ბრალია, რომელიც გაიზარდა ზეცაში" (1 ეზ 9, 6). Pror. მალაქიამ თქვა: "იუდას სამწუხაროდ განიხილავს და უდანაშაულოა ჩადენილი ისრაელში და იერუსალიმში, რადგან იუდას თავმდაბლობა სუფთა უფლისა, რომელსაც უყვარდა და უცნაური ღმერთის ქალიშვილი დაქორწინდა". "ვინც ამას აკეთებს, უფლის მიერ განადგურდება იაკობის კარვებში, რომლებიც დააკვირდებიან უფლისა და მასპინძელთა უფალს" (მ. 2, 11-12). განა ეს არ არის ღვთის შურისძიების შესრულება, რომ ასეთი დამნაშავეები და დამნაშავეები არიან ღალატი და ხშირად იღუპებიან?

როდესაც ახალი აღთქმა მოვიდა, მოსეს კანონი გადაეცა სახარების მადლით, მიუხედავად ამისა, ეს ბრძანება უფლის ძალაში რჩებოდა. იერუსალიმში მოციქულმა საბჭომ ურჩია ურწმუნოებს, რომ თავი შეიკავონ სიძვაზე (საქმეები 15:29), საიდანაც ინტერპრეტატორებმა ძველი აღთქმის და ქორწინების ყველა ქორწინების აკრძალვის ნამდვილობა გამოავლინეს. შემდეგი, მოციქული პავლე, რომელიც საშუალებას მისცემს თავის მეუღლეს დაქორწინებას მეორედ, დასძენს "მხოლოდ უფალში" (1 კორ. 7, 39).

ქრისტიანებისთვის ყოველთვის ნათელი იყო, რომ შეუძლებელი იყო დაქორწინებულიყო და არაფრად ჩაერეოდა ის, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანთა ჯგუფები ძალიან მცირე იყო. ასე svmch. იგნასიუსმა ღმერთმა თქვა: "უთხარი ჩემს დებს, რომ უყვარდეს უფალი და კმაყოფილები იყვნენ მათში ხორცსა და სულში. ასევე დანიშნეთ ჩემი ძმები იესო ქრისტეს სახელით, რომ "უყვართ თავიანთი ცოლები, როგორც უფალი იესო ქრისტე უყვარს ეკლესია" ... კარგია კაცები და ქალები, რომლებიც ქორწინებას ეპისკოპოსის კურთხევით აკეთებენ, რათა ქორწინება იყოს უფალში და არა სიძულვილიდან ". სხვა წმინდა მამებიც ფიქრობდნენ. მაგალითად, წმინდა. მილანი ამბროსი ამბობს: "თუ ქორწინება თავად უნდა იქნას ეკურნება საფლავსა და მღვდელმსახურთა კურთხევით: როგორ შეიძლება ქორწინება, სადაც არ არსებობს რწმენის თანხმობა".

ეს სწავლება პირდაპირ გამოხატავს მართლმადიდებლურ ეკლესიას მსოფლიო კრების მეშვეობით. კონსტანტინე კუბის მე -14 მუხლი ათავისუფლებს იმ მკითხველსა და მომღერლებს, რომლებიც მართლმადიდებელ ქორწინებას ან მათ ქორწინებას მისცემენ შვილებს. ეპის ინტერპრეტაციის შესაბამისად. ნიკოდემოს (მილაშას) სასჯელია დეპონირება. ამ საკითხისადმი ეკლესიის დამოკიდებულება კონსტანტინე კულის 72-ე წესის 72-ე მუხლში უფრო ნათლად და ყოველგვარი რეინტეგრაციის შესაძლებლობის გარეშე. ნათქვამია: "მართლმადიდებელი ქმარი არ არის საყოველთაო ქორწინების შეკრებაზე, არ უნდა შეურიგდეს მართლმადიდებლურ ცოლს ერეტიკურ ქორწინებაზე. მაგრამ თუ რამე აღმოჩენილია, ეს იქნება რაღაცის მიერ გაკეთებული რაღაც: განიხილოს ქორწინება არასტაბილური და შეწყვიტოს უკანონო თანაცხოვრება. ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ შეუერთდეს unmixable, ქვემოთ copulate ერთად მგლის ცხვარი, და ნაწილი ქრისტე ბევრი ცოდვილთა. მაგრამ ვინც გვაფიქრებინებს, გადაურჩება, განთავისუფლდეს. მართალია, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთები, ჯერ კიდევ ურწმუნოებასა და მართლმადიდებლურ სამწყსოში არ იყვნენ, ერთმანეთთან ქორწინებაში ერთმანეთთან შერწყმულები იყვნენ: ერთ-ერთი მათგანი არჩევანის გაკეთებისთანავე ჭეშმარიტების ჭეშმარიტებისკენ მიმართავდა, მეორე კი შეცდომის ტერმინებში დარჩა, არ სურდა ღვთაებრივი სხივები, და თუ, უფრო მეტიც, ურყევი მეუღლე მზად არის ერთად ცხოვრობდეს ერთგული ქმარი ან უღმერთო ქმართან ერთად, მე მჯერა ჩემი ცოლი: ნუ განშორდება, როგორც ღვთის მოციქული: წმიდა იქნება წმინდა და მორწმუნე ცოლი იქნება წმინდა ".

იგივე წესი მოქმედებდა და რუსეთი 1917 წლის რევოლუციამდე. რუსეთის კანონმდებლობის თანახმად, "არაქრისტიანთა ქორწინება სრულიად აკრძალულია მართლმადიდებლური აღიარების რუსეთის სუბიექტებზე" და ასეთი ქორწინების კონიუგიცია არ იყო აღიარებული, როგორც "კანონიერი და მოქმედების". ასეთ კავშირში დაბადებული ბავშვები აღიარებულნი იყვნენ არალეგიტიმურად, არ ჰქონდათ მემკვიდრეობისა და წოდებების უფლებები და ბონდი თვითონ იყო აღიარებული, როგორც მრუშობა. ქრისტიანმა, რომელიც მას შეუერთდა, იმ დროსც კი იყო, რომ 4 წლის იყო Communion- სგან განთავისუფლება.

იმავე შემთხვევაში, როდესაც ქრისტიანობის ერთ-ერთი ერთგული მეუღლე, რომელიც ეკლესიის გარეთ დარჩა, დაუყოვნებლივ დაწერა იმ ფაქტს, რომ ბავშვები, რომლებიც ამის შემდეგ დაიბადებიან, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მონათლდებიან. მართლმადიდებელი ადამიანი არანაირად არ მოჰყვება თავის რწმენას და მისი ერთგული ნახევარი მის სიცოცხლეს მთელი ცხოვრების მანძილზე ერთსქესიანი ქორწინებისგან არ ჩამოერთმევა და არ აიძულებს მას უკან დაბრუნდეს მისი წინა შეცდომა. თუ დაუღალავი მეუღლე ასეთ ხელმოწერას მისცა და მასზე მიჰყავდა, მაშინ ქორწინება აღიარებული იყო კანონით, თუ ამ ვალდებულებების უარი ან დარღვევა მოხდა მაშინ ქორწინება დაუყოვნებლივ შეწყდა და ახალი კონვერტაცია მართლმადიდებელთან ერთად უნდა გადაეცეს. XIX საუკუნის დიდი დოგმატიკოსები - მაგ. Macarius (Bulgakov) - ასევე მიიჩნევდა, რომ შეუძლებელი იქნებოდა ცოლად ერთგული ერთად Gentile.

ასე რომ, როგორც ღმერთმა და მისმა ეკლესიამ მკაცრი ქრისტიანები ქრისტიანებს ქრისტიანებს მოკრძალებულად აუკრძალეს. და ეს გასაკვირი არ არის. მართლაც, ქორწინებაში ორი გახდება ერთი ხორცი და როგორ შეიძლება ის იყოს ბედნიერი, თუ ერთი მეუღლე სჯერა Triune ღმერთი სიყვარულის ღმერთი, ხოლო მეორე ეშინია შორეულ მარტოხელა მმართველი, რომელიც არ იძლევა თავად შეხვდება? როგორ შეიძლება მათ, ვინც ჯვრის აცვიათ ყელსაბამებითა და ვისაც სწამს, რომ ქრისტე არ არის ჯვარცმული, იცხოვრებს მშვიდობიანად? რა საოჯახო ძალა შეგვიძლია ვისაუბროთ, როდესაც ქმარს აქვს უფლება, თავისი რწმენის საფუძველზე, საკუთარი თავისთვის ბედნიერების გატარება, რომელსაც ის ახალ ცოლებს ან ხარჭებს უწოდებს?

რა მოხდება იმასთან დაკავშირებით, ვინც მუსულმანს ასწავლის?

მაგრამ ყველა ეს არგუმენტი, სამწუხაროდ, ხშირად არ იმოქმედებს მათზე, ვისაც სიყვარული აქვს. ისინი ამბობენ: "მე მხოლოდ კმაყოფილი ვიქნები მასთან და ამიტომ არ მაინტერესებს, რას ამბობს ღმერთი და ეკლესია". რა თქმა უნდა, მართლმადიდებელი ქრისტიანი არ შეიძლება. მაგრამ მას აქვს რაღაც ვთქვა. ყოველივე ამის შემდეგ, ნათლობა, იგი ჯერ კიდევ ეკუთვნის ეკლესიას, და სანამ მისი სიკვდილი, საიდუმლო კავშირები მას აკავშირებს ორგანოს ქრისტე. ეს არის პატივი და პასუხისმგებლობაც. ის, ვინც უკვე შევიდა პაქტი ღმერთთან, როგორც ბავშვი, ვერც იგივე ხდება, როგორც თავდაპირველად უცხოელი შემოქმედის მიმართ. დამამცირებელი შვილი ჯერ კიდევ შვილია. ღმერთი ამბობს: "არ უნდა იყოთ ისეთი ადამიანი, რომელიც თქვენს შორის, ვინც ამ წყევლის სიტყვებს უსმენდა გულს დაამახინებს:" ბედნიერი ვიქნები, მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი გულის ნებისამებრ გავდივარ "... ღმერთი არ აპატიებს მაგრამ დაუყოვნებლივ რისხვის უფლისა და მისი რისხვა იქნება ასეთი პირი, და წყევლა ამ შეთანხმების დაეცემა მასზე, და უფალი იქნება აფეთქება მისი სახელი ზეციდან ქვეშ და უფალი გამოყოფს მას perdition "(Deut. 29, 20-21).

შინაარსი

  • დასაწყისში
  • გადასვლა

მუსულმანური ქორწინება

- მამა, მე მაქვს პრობლემა.

- ხედავთ, ძალიან მიყვარს ერთი ადამიანი, მე ვერ ვცხოვრობ მასზე.

- რა არის კითხვა? შესვლა, დაქორწინება და სიხარულით ცხოვრობენ!

"კარგად, ხედავთ, ჩემი საყვარელი მუსლიმია". ის ფანატიკური არ არის. ის ჭამს ღორის ხორცს, არ ილოცებს, მაგრამ დაბადებიდან მუსულმანია და ამიტომ არ სურს უარი თქვას თავის წინაპართა რწმენაზე. მას სწამს ღმერთი და გვწამს, რომ ღმერთი ერთია და თუ ასეა, ჩვენს ქორწინებაში ცოდვა არ იქნება. და როგორ ფიქრობს ეკლესია? ყოველივე ამის შემდეგ, მე ვარ მართლმადიდებელი, ამიტომ მე უნდა მიიღოს კურთხევა ქორწინება.

ასეთი საუბარი ძალიან ხშირად ხდება ჩვენს ტაძარში. და ეს გასაკვირი არ არის. საბჭოთა ეპოქის შემდეგ იყო ერების ნარევი. და ვითარება, როდესაც ორი მორწმუნის ორი მორწმუნე სურს ქორწინება, ძალიან ხშირი გახდა. მაგრამ როგორ აფასებს ღმერთი ამას? როგორ მოიქცევა ასეთი ქორწინება? როგორ მოიქცევა ისლამის დაცული მართლმადიდებელი მეუღლე? ამ კითხვებზე ამ კითხვებზე პასუხი გავცემთ პასუხს.

როგორ ეკლესია უკავშირდება ქორწინება Gentiles?

მრავალთა აზრისაგან განსხვავებით, ღვთის სიტყვა და ეკლესიის განკარგულებები უდავოდ გმობენ ქრისტიანებსა და წარმართებს შორის ქორწინებას. თუ წმინდა წერილს ვხედავთ, ვნახავთ, რომ წმინდა ისტორიის მთელი ისტორიის მანძილზე, ღმერთი გვაფრთხილებს იმაში, რომ გაურკვეველი ადამიანები, რომლებიც ერთგულები არიან მასთან, ვინც არ შეასრულებს მის ნებას. უკვე გლოვობდნენ სამყაროში წარღვნის ყველაზე დიდი კატასტროფა, რაც გამოწვეულია იმით, რომ "ღვთის ძეებმა დაინახეს კაცთა ასულები, რომ ლამაზი იყვნენ და თავიანთი ცოლები გახდნენ ისინი. უფალმა ღმერთმა თქვა: ეს არ არის მარადიული ჩემი სულისთვის, რომ ეს ადამიანები უგულებელვყოთ, რადგან ისინი ხორცი არიან "(დაბ. 6, 2-3). ტრადიციული ინტერპრეტაცია ნათქვამია, რომ ღვთის შვილები არიან სეტის შთამომავლები, უფლისადმი ერთგული და კაენის კაცები არიან კაენიები და ამ ორი გენერირების შერწყმა უძველესი სამყაროს განადგურება გამოიწვია. გავიხსენოთ ეს საშინელი მოვლენა, სვ. აბრაამმა თავისი მსახური დაიფიცა ღმერთმა, რომ ის არ წაიყვანა ისაკის ცოლი ქანაანის ასულებიდან (გენ. 24, 3). გარდა ამისა, ესავის უარყოფის ერთ-ერთი მიზეზი ის იყო, რომ ის ჰითეთებს თავის ცოლს აიღო. "ისააკსა და რებეკას შორის იყო" (გენ. 26, 35), ასე რომ, უკანასკნელმა თქვა, რომ ის "სიხარულს არ ჰყვება ხეთელთა ასულთათვის" (გენ. 27, 46).

ღვთის ნორმა შეასრულა ამ ნორმაზე: "ნუ მიიღებთ თქვენს ასულებს შენი ვაჟებისა და ასულებიდან, რომ არ დაქორწინდნენ, რომ მათი ქალიშვილები, თავიანთი ქალიშვილები, თავიანთი ღმერთების შემდეგ, თავიანთი ღმერთებისკენ არ მიდიან თავიანთი შვილები" (აქედან 34, 16 ). და "მაშინ რისხდება უფლის რისხვა და მალე გაანადგურებს" (Deut 7, 4).

და მართლაც, ეს საფრთხე მოიცვა მათ, ვინც დაარღვია უფლის შეთანხმება. ბაალ-ფეროსში საშინელი დამარცხების შემდეგ, როდესაც 24 000 ადამიანი დაიღუპა, მხოლოდ ფიშანის სათადარიგო დარტყმა შეაჩერა სასჯელი. მსაჯულთა მეფობის დროს სამსონი ფილისტიმელი დალიდა (16: 16), და სანამ ბრძენი სოლომონ სოლომონის საშინელი ცოდვა იყო, რომლის გულიც მისი ცოლები იყო. (2 მეფეთა 11, 3). ღმერთმა დაუყოვნებლივ დაისაჯა, ვინც დაარღვია მისი ბრძანება.

უფრო მეტიც, ეს მცნება არ იყო დაკავშირებული სისხლის სიწმინდის იდეასთან. რახაბი არის მეძავი, ზიპორა არის მოსეს ცოლი, რუთი არის მოაბელი, რომელმაც უარი თქვა ცრუ ღმერთებზე და შევიდა ღვთის ხალხში. ეს მცნება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო წმინდანთა ეზრასა და ნეემიასთვის, რომლებიც ებრძოდნენ უცხოელებთან შერჩეულ ხალხს (1 ეზ. 9-10, ნეემი. 13, 23-29).

ღვთის სიტყვა მოუწოდებს intermarriage "დიდი ბოროტება, ცოდვა ღვთის წინაშე" (Neh .13, 27), "უკანონობა, რომელიც აღემატება ხელმძღვანელი და ბრალია, რომელიც გაიზარდა ზეცაში" (1 ეზ 9, 6). Pror. მალაქიამ თქვა: "იუდას სამწუხაროდ განიხილავს და უდანაშაულოა ჩადენილი ისრაელში და იერუსალიმში, რადგან იუდას თავმდაბლობა სუფთა უფლისა, რომელსაც უყვარდა და უცნაური ღმერთის ქალიშვილი დაქორწინდა". "ვინც ამას აკეთებს, უფლის მიერ განადგურდება იაკობის კარვებში, რომლებიც დააკვირდებიან უფლისა და მასპინძელთა უფალს" (მ. 2, 11-12). განა ეს არ არის ღვთის შურისძიების შესრულება, რომ ასეთი დამნაშავეები და დამნაშავეები არიან ღალატი და ხშირად იღუპებიან?

როდესაც ახალი აღთქმა მოვიდა, მოსეს კანონი გადაეცა სახარების მადლით, მიუხედავად ამისა, ეს ბრძანება უფლის ძალაში რჩებოდა. იერუსალიმში მოციქულმა საბჭომ ურჩია ურწმუნოებს, რომ თავი შეიკავონ სიძვაზე (საქმეები 15:29), საიდანაც ინტერპრეტატორებმა ძველი აღთქმის და ქორწინების ყველა ქორწინების აკრძალვის ნამდვილობა გამოავლინეს. შემდეგი, მოციქული პავლე, რომელიც საშუალებას მისცემს თავის მეუღლეს დაქორწინებას მეორედ, დასძენს "მხოლოდ უფალში" (1 კორ. 7, 39).

ქრისტიანებისთვის ყოველთვის ნათელი იყო, რომ შეუძლებელი იყო დაქორწინებულიყო და არაფრად ჩაერეოდა ის, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანთა ჯგუფები ძალიან მცირე იყო. ასე svmch. იგნასიუსმა ღმერთმა თქვა: "უთხარი ჩემს დებს, რომ უყვარდეს უფალი და კმაყოფილები იყვნენ მათში ხორცსა და სულში. ასევე დანიშნეთ ჩემი ძმები იესო ქრისტეს სახელით, რომ "უყვართ თავიანთი ცოლები, როგორც უფალი იესო ქრისტე უყვარს ეკლესია" ... კარგია კაცები და ქალები, რომლებიც ქორწინებას ეპისკოპოსის კურთხევით აკეთებენ, რათა ქორწინება იყოს უფალში და არა სიძულვილიდან ". სხვა წმინდა მამებიც ფიქრობდნენ. მაგალითად, წმინდა. მილანი ამბროსი ამბობს: "თუ ქორწინება თავად უნდა იქნას ეკურნება საფლავსა და მღვდელმსახურთა კურთხევით: როგორ შეიძლება ქორწინება, სადაც არ არსებობს რწმენის თანხმობა".

ეს სწავლება პირდაპირ გამოხატავს მართლმადიდებლურ ეკლესიას მსოფლიო კრების მეშვეობით. კონსტანტინე კუბის მე -14 მუხლი ათავისუფლებს იმ მკითხველსა და მომღერლებს, რომლებიც მართლმადიდებელ ქორწინებას ან მათ ქორწინებას მისცემენ შვილებს. ეპის ინტერპრეტაციის შესაბამისად. ნიკოდემოს (მილაშას) სასჯელია დეპონირება. ამ საკითხისადმი ეკლესიის დამოკიდებულება კონსტანტინე კულის 72-ე წესის 72-ე მუხლში უფრო ნათლად და ყოველგვარი რეინტეგრაციის შესაძლებლობის გარეშე. ნათქვამია: "მართლმადიდებელი ქმარი არ არის საყოველთაო ქორწინების შეკრებაზე, არ უნდა შეურიგდეს მართლმადიდებლურ ცოლს ერეტიკურ ქორწინებაზე. მაგრამ თუ რამე აღმოჩენილია, ეს იქნება რაღაცის მიერ გაკეთებული რაღაც: განიხილოს ქორწინება არასტაბილური და შეწყვიტოს უკანონო თანაცხოვრება. ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ შეუერთდეს unmixable, ქვემოთ copulate ერთად მგლის ცხვარი, და ნაწილი ქრისტე ბევრი ცოდვილთა. მაგრამ ვინც გვაფიქრებინებს, გადაურჩება, განთავისუფლდეს. მართალია, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთები, ჯერ კიდევ ურწმუნოებასა და მართლმადიდებლურ სამწყსოში არ იყვნენ, ერთმანეთთან ქორწინებაში ერთმანეთთან შერწყმულები იყვნენ: ერთ-ერთი მათგანი არჩევანის გაკეთებისთანავე ჭეშმარიტების ჭეშმარიტებისკენ მიმართავდა, მეორე კი შეცდომის ტერმინებში დარჩა, არ სურდა ღვთაებრივი სხივები, და თუ, უფრო მეტიც, ურყევი მეუღლე მზად არის ერთად ცხოვრობდეს ერთგული ქმარი ან უღმერთო ქმართან ერთად, მე მჯერა ჩემი ცოლი: ნუ განშორდება, როგორც ღვთის მოციქული: წმიდა იქნება წმინდა და მორწმუნე ცოლი იქნება წმინდა ".

იგივე წესი მოქმედებდა და რუსეთი 1917 წლის რევოლუციამდე. რუსეთის კანონმდებლობის თანახმად, "არაქრისტიანთა ქორწინება სრულიად აკრძალულია მართლმადიდებლური აღიარების რუსეთის სუბიექტებზე" და ასეთი ქორწინების კონიუგიცია არ იყო აღიარებული, როგორც "კანონიერი და მოქმედების". ასეთ კავშირში დაბადებული ბავშვები აღიარებულნი იყვნენ არალეგიტიმურად, არ ჰქონდათ მემკვიდრეობისა და წოდებების უფლებები და ბონდი თვითონ იყო აღიარებული, როგორც მრუშობა. ქრისტიანმა, რომელიც მას შეუერთდა, იმ დროსც კი იყო, რომ 4 წლის იყო Communion- სგან განთავისუფლება.

იმავე შემთხვევაში, როდესაც ქრისტიანობის ერთ-ერთი ერთგული მეუღლე, რომელიც ეკლესიის გარეთ დარჩა, დაუყოვნებლივ დაწერა იმ ფაქტს, რომ ბავშვები, რომლებიც ამის შემდეგ დაიბადებიან, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მონათლდებიან. მართლმადიდებელი ადამიანი არანაირად არ მოჰყვება თავის რწმენას და მისი ერთგული ნახევარი მის სიცოცხლეს მთელი ცხოვრების მანძილზე ერთსქესიანი ქორწინებისგან არ ჩამოერთმევა და არ აიძულებს მას უკან დაბრუნდეს მისი წინა შეცდომა. თუ დაუღალავი მეუღლე ასეთ ხელმოწერას მისცა და მასზე მიჰყავდა, მაშინ ქორწინება აღიარებული იყო კანონით, თუ ამ ვალდებულებების უარი ან დარღვევა მოხდა მაშინ ქორწინება დაუყოვნებლივ შეწყდა და ახალი კონვერტაცია მართლმადიდებელთან ერთად უნდა გადაეცეს. XIX საუკუნის დიდი დოგმატიკოსები - მაგ. Macarius (Bulgakov) - ასევე მიიჩნევდა, რომ შეუძლებელი იქნებოდა ცოლად ერთგული ერთად Gentile.

ასე რომ, როგორც ღმერთმა და მისმა ეკლესიამ მკაცრი ქრისტიანები ქრისტიანებს ქრისტიანებს მოკრძალებულად აუკრძალეს. და ეს გასაკვირი არ არის. მართლაც, ქორწინებაში ორი გახდება ერთი ხორცი და როგორ შეიძლება ის იყოს ბედნიერი, თუ ერთი მეუღლე სჯერა Triune ღმერთი სიყვარულის ღმერთი, ხოლო მეორე ეშინია შორეულ მარტოხელა მმართველი, რომელიც არ იძლევა თავად შეხვდება? როგორ შეიძლება მათ, ვინც ჯვრის აცვიათ ყელსაბამებითა და ვისაც სწამს, რომ ქრისტე არ არის ჯვარცმული, იცხოვრებს მშვიდობიანად? რა საოჯახო ძალა შეგვიძლია ვისაუბროთ, როდესაც ქმარს აქვს უფლება, თავისი რწმენის საფუძველზე, საკუთარი თავისთვის ბედნიერების გატარება, რომელსაც ის ახალ ცოლებს ან ხარჭებს უწოდებს?

ლიტერატურა

1. კლიმოვიჩი L.I. წიგნი არის ყურანი. მ., 1986. გვ.

2. მეც ადამ. მუსულმანური რენესანსი. მ., 1996. ს. 321-322.

3. კრაკოვსკი I.Yu. ყურანის შერჩეული პასაჟების შესწავლა ორიგინალში. / ყურანი. მ., 1990. გვ. 683. ყურანის აბუ ალ-ადის გადარჩენილი ფრაგმენტები გამოქვეყნდა: მარგოლიუ D.S. Index librorum Abu'1- "Alae Ma'arrensis. / Centenario di M. Amari, vol. I.

4. ციტატა აღებულია აბუ ალ-აალ ლ-მადუდიის წერილებისაგან. ისლამის პრინციპები მ., 1993. ს. 72-74.

5. მართლმადიდებლური კათოლიკური აღმოსავლეთის ეკლესიის ვრცელი ქრისტიანული კატეხიზმი. მ., 1998. გვ.

6. Chesterton G. მარადიული ადამიანი. მ., 1991. ს. 263.

7. Chesterton G. მარადიული ადამიანი. მ., 1991. ს.

Loading...